小昭寺:供奉著釋迦摩尼8歲等身像

share

小昭寺始建於唐代,與大昭寺同期建成,與大昭寺並稱拉薩二昭。與大昭寺的藏式和尼泊爾、印度的建築不同,小昭寺是7世紀中葉由文成公主監督藏漢族工匠建造,初建時仿漢唐的風格,金碧輝煌,極為精美壯觀。後經多次火災及修復,現已成為一座漢藏合璧的藏傳佛教寺廟,同時也供奉著釋迦摩尼8歲等身像

 

大昭寺佔地面積並不大,但整個舊拉薩市可說是繞著它而發展出來的。而小昭寺則位於大昭寺之鄰近,相距約一公里多,規模比大昭寺小一些。小昭寺藏名為「拉摩切」(Ramoche)。小昭寺座西朝東,據說是文成公主悲思漢唐之故。

 

小昭寺小昭寺的早期建築是仿漢唐格式,崇樓峻閣、金碧輝煌,極為壯觀。可惜這座早期建築已不復存在,在歷史上,小昭寺幾經火災,幾度修復,在十年文革動亂中又遭到破壞,後來改建為藏式建築。

公元 710 年,藏王赤德祖贊迎娶唐朝金城公主為妻,金城公主卻將兩尊佛像供奉地點對調。從此大昭寺就供奉著文成公主帶來的釋迦牟尼12歲時等身佛像,而釋迦牟尼不動佛像就變成小昭寺的主尊了。

拉薩被很多人視為聖城之其中一個原因,就是因為它同時供奉著世上僅存的這兩尊依照悉達多太子容貌造成,並由釋迦牟尼佛親自開光的聖像。

 

 

其他熱門文章

西藏沙壇城:一沙一世界
西藏沙壇城:一沙一世界

在藏傳佛教中有一種難以保存的藝術——沙壇城,用細小的沙粒描繪一個佛國世界。繪製工程極為細緻且保密,就算是身處西藏也難得一見。觀摩後即銷毀歸於自然最能詮釋「無常、幻化、不執著、空性」的佛法本質。

松贊干布是怎樣的人呢? 為什麼他死後,文成公主在還願意獨自在西藏度過30年?
松贊干布是怎樣的人呢? 為什麼他死後,文成公主在還願意獨自在西藏度過30年?

公元629年,吐蕃第32代贊普朗日鬆贊被人毒殺,其13歲的兒子松贊干布繼承了父親的王位。其後,松贊干布在其叔父論科耳和宰相尚囊的扶持下,經過3年的征剿,掃平了內部叛亂,於公元632年,率領族人跨過雅魯藏布江,遷都邏些(拉薩)。公元644年,松贊干布外徵羊同,殺死了羊同王,將羊同的廣大區域和子民納入吐蕃。由此,松贊干布統一了西藏,建立起了強大的吐蕃王國。

西藏吉祥八寶:見者吉祥增福
西藏吉祥八寶:見者吉祥增福

吉祥八寶簡稱輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長,這八種吉祥物的標誌與佛陀或佛法息息相關。在藏族繪畫中最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式的裝飾精品,多以壁畫的形式出現。

世界僅存的三尊釋迦牟尼佛等身像,瞻仰頂禮佛身像福報不可思議
世界僅存的三尊釋迦牟尼佛等身像,瞻仰頂禮佛身像福報不可思議

在文成公主來藏之前,藏王松贊干布的尼泊爾妃子也攜帶一尊釋迦牟尼八歲等身佛像明久多吉到了拉薩。於是,在藏王松贊干布的主持下,尼泊爾公主修建了大昭寺,供奉釋迦牟尼八歲等身佛像;文成公主修建了小昭寺,供奉釋迦牟尼十二歲等身佛像。

藏族服飾文化,體現著藏族人民的智慧、創造力、藝術修養和審美觀
藏族服飾文化,體現著藏族人民的智慧、創造力、藝術修養和審美觀

藏文化是中華民族文化的一朵奇葩,而作為藏文化中的重要組成部分——服飾文化,同樣源遠流長,璀璨奪目,體現著藏族人民的智慧、創造力、藝術修養和審美觀。

西藏不產紅珊瑚,為什麼藏族人視紅珊瑚為寶呢? 《紅珊瑚秘密報你知》
西藏不產紅珊瑚,為什麼藏族人視紅珊瑚為寶呢? 《紅珊瑚秘密報你知》

西藏藏民佩戴紅珊瑚的歷史可追溯到吐蕃時期。藏人認為珊瑚具有防止災禍、給人智慧、止血和驅熱的功能。珊瑚也是戰士的護身符。藏民族崇尚紅色,把珊瑚火紅的顏色與太陽相聯繫。

傲遊大川藏
welcome
聯絡我們